ناطق بنطق هو موجود حاصل فيه ، والنطق لا يحمل على الإنسان ، فلا يقال : إن الإنسان نطق لا بالاعتبار فقط بل وبالموضوع ؛ فهذا الفصل وما يجري مجراه يستند إلى شيء هو غير النوع ، بحيث لا يحمل عليه ( س ، م ، 134 ، 3 ) فصول واعراض - قد يخالف أيضا الجنس الفصول والأعراض العاميّة ، من قبل أن الفصول والأعراض التي تعرض على جهة العموم ، وإن كانت تحمل على كثيرين مختلفين بالنوع ، إلا أنها ليست تحمل « من طريق ما هو » إذا سئلنا عن ذلك الشيء الذي تحمل عليه هذه ، بل إنما تحمل « من طريق أي شيء هو » - وذلك أنّا إذا سئلنا عن الإنسان : أيّ حيوان هو ؟ - قلنا : ناطق ؛ وإذا سئلنا عن الغراب : أي حيوان هو ؟ - قلنا : أسود ؛ والناطق فصل ، والأسود عرض . - فأما إذا سئلنا عن الإنسان : ما هو ؟ - أجبنا بأنه : حيوان ، لأن جنس الإنسان قد كان الحيوان . فيصير قولنا في الجنس إنه « محمول على كثيرين » يفصله من الأشياء التي تحمل على شيء واحد ، وهي التي لا تتجزأ . وقولنا : « مختلفين بالنوع » يفرّق بينه وبين ما يحمل كحمل الأنواع والخواص . وقولنا إنه يحمل « من طريق ما هو » يفصله من الفصول ومن الأعراض العاميّة التي ليست تحمل « من طريق ما هو » ، لكن « من طريق أيّ شيء هو » أو « كيف حاله » ( في ، أ ، 1026 ، 2 ) - الفصول المتضادة فغير مختلطة ، والأعراض المتضادة قد تختلط ( في ، أ ، 1064 ، 6 ) فضل - يقال إن شيئا يتقدّم شيئا آخر على خمسة أنحاء : إمّا بالزمان وإما بالطبع وإما بالمرتبة وإمّا بالفضل والشرف والكمال وإما بأنه سبب وجود الشيء ( ف ، د ، 66 ، 10 ) فعل - وجدنا أشياء أخرى تجري في الكلام ، كقول القائل : يأكل ويشرب ويجيء ويذهب ، فالتمسنا لذلك اسما جامعا ، فوجدناه الفعل ( ق ، م ، 10 ، 24 ) - لفظ الفعل الدّال على الحاضر في اللسان العربي هو على بنية لفظ المستقبل بعينه ( ف ، ق ، 70 ، 12 ) - اعلم أنّه إنّما قيل « أن ينفعل » و « أن يفعل » ، ولم يقل انفعال وفعل ، لأن الانفعال قد يقال أيضا للحاصل الذي قد انقطعت الحركة إليه ، فإنّه يقال : في هذا الثوب احتراق ، إذا كان حصل واستقرّ ، ويقال : انفعال ، إذا كان الشيء بعد في الحركة ، وكذلك القطع ، الذي هو الفعل ، قد يقال عند استكماله ، وقد يقال حين ما يقطع ( س ، م ، 236 ، 9 ) - ليس يراد بالفعل الوجود في الأعيان فقط ، فربّما لم يلتفت في الموضوع إلى الوجود ، كقولنا كلّ كرة تحيط بذي عشرين قاعدة مثلثات فهو كذا ، بل من حيث هو معقول بالفعل على أنّ العقل يصف وجوده بالفعل أنّه أبيض دائما أو في وقت أيّ وقت كان ( مر ، ت ، 61 ، 15 ) - المنطقي يسمّي ( الفعل ) كلمة ( غ ، ع ، 78 ، 13 ) - الفعل : وهو الكلمة ؛ فإنه صوت دال بتواطؤ ، على الوجه الذي ذكرناه في ( الاسم ) إنّما يباينه